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證嚴法師/

每個人守本分、盡本事，
對人尊重，彼此之間就會互愛。
人人若發心立願行善道，社會自然就能祥和，
天下無災難。
　啟動愛的循環

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傑夫‧柯文(Geoff Colvin)/美國知名評論家 　莫札特是卓越者天啟論的完美例子。莫札特五歲作曲，八歲公開演奏鋼琴和小提琴，後來繼續寫出數百部作品，有些公認是來自上帝的聲音、西方文化的瑰寶，這些全部都在他短暫的三十五年生命裡完成。如果這不是出自天賦，而且是極高的天賦，還能有什麼解釋。
　這些事件值得我們稍微細看。莫札特的父親，也就是李奧波德‧莫札特（Leopold Mozart），本身是知名作曲家和演奏家。他也是個專制的父親，從兒子三歲起就讓他接受密集的作曲和演奏訓練。李奧波德是小莫札特稱職的老師，不只是因為他本身的名聲，更重要的是，他對兒童音樂教育有濃厚的興趣。身為音樂家，李奧波德的成就不過普普，但他卻是個成就非凡的教學法名師。他在莫札特出生那年出版了一本小提琴權威教本，這本書的影響力長達數十年。
　因此，莫札特從很小的時候就接受了一個和他二十四小時一起生活的行家教師的密集指導。當然，他早期的作品看起來還是很了不起，但它們也引發了一些爭議。值得玩味的是，那些曲譜手稿並不是出自這個小男孩之手；它們在面世之前，全都經過李奧波德的「修正」。另外，值得注意的是，李奧波德停止作曲的時點，似乎剛好和他開始教導莫札特同時。
　有時候，這個小男孩的作品顯然不是原創。莫札特在十一歲時作的頭四首鋼琴協奏曲，其實全都不是原創音樂，而是其他作曲家作品的組合。他後來在十六歲時發表的三首作品也相仿，在今日，它們並不屬於鋼琴協奏曲；這些曲目也都完全不具原創元素，而是他倫敦所師從的老師J. C.巴哈（Johann Christian Bach）的作品組合。莫札特最早的交響曲，也就是他年僅八歲時寫的小品，風格十分近似他在完成這些作品時的老師J. C. 巴哈。
　在今日，沒有人會認為這些作品是偉大的音樂，甚至連邊都沾不到。它們之所以引起興趣是因為莫札特後來的盛名，除非是出於新奇，它們鮮少被演奏或錄音。這些作品看起來就像出於任何受過複製、重組、模仿他人作品等一般訓練的人之手，只是莫札特有位窮極大半生心力為自己兒子做宣傳、向世人展現這些成果（或許經他稍微潤飾）的父親。莫札特第一首在今日被認為是傑作的作品（以錄音次數評斷作品地位），是他大約在二十一歲時完成的第九號鋼琴協奏曲。二十一歲當然還是很年輕，但千萬別忘了，這時的莫札特已歷經十八年極度艱辛嚴格的專業訓練。

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CEO專題：五種高效能的習慣
彼得‧杜拉克(Peter F. Drucker)/管理大師
　總共有五種高效能的習慣，高效能的管理者都必須養成這些習慣：
　一、高效能的管理者知道自己把時間都花到哪兒去了。他們有系統的管理自己能夠掌控的有限時間。
　二、高效能的管理者專注於對外的貢獻。他們將所有的努力聚焦於成果上，而非為工作而工作。他們一開始就問：「他們期待我達到什麼樣的成果？」而不是一心只想著需要完成的工作，或是其中牽涉的技術和工具。

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許士軍/

　由於當前的「金融海嘯」舖天蓋地而來，對世界上大多數國家都帶來嚴重傷害，使得人們對於「全球化」這一潮流產生疑慮，認為設如過去半世紀來全球化未曾發展到如今之普遍化程度，則肇源於美國的金融風暴將不會對整個世界帶來如此大的災難。然而問題在於，隨著網路設施與科技之進步以及人類追求發展之天性，「全球化」恐怕乃是一個無法遏止的大趨勢，這有如人類不會由於一次大空難而放棄航空事業一樣。

　在此所要討論的，乃是在全球化潮流下跨國企業的發展問題。依人類產業發展史觀之，跨國企業在今天所扮演的重要角色，既是「全球化」這一趨勢的因，也是果；既是推力，也是媒介。全球化經由跨國企業所帶來的影響是多層面的，幾乎包括了經濟、政治、科技、文化和生活所有各領域。一般而言，當人們討論「全球化」時，實際上在相當大成份內其作用乃經由跨國企業的運作而落實的。
　問題在於，通常人們心目中的跨國企業，往往是來自「前工業經濟」時代的印象；它們屬於某一特定國家，靠由母國政府力量做後台；它有一個集權的總公司從事全球經營規劃並發號施令；它擁有龐大財力在世界各地從事購併活動，將他國企業納入控制體系之內，聽憑指揮。
　事實上，上述模式確曾經存在過，然而隨著客觀情勢發展，在當前世界中跨國企業正發生重大蛻變，不復當年面目。首先，今日眾多跨國企業所有權己經分散到不同國家來源，尤其許多國際投資基金本身更是高度國際化，以至於很難辨認是那一國家的資本。再說，這類企業的所有權已經有如商品，在不同國家中轉手。譬如說，一向被視為代表大英帝國汽車產業的瑰寶─Jaguar和Land Rover─今天已屬於印度Tata集團所有，而日本的Mazda和Nissan的大股東分別為美國的福特和法國的雷諾；再如國人引以為傲的兩家高科技公司－－如台積電和台達電－－外資占絕大部分；即使像白蘭洗衣粉這種日用品，也屬於聯合利華(Unilever)旗下的產品。在這情況下，使得一國政府所要保護的，究竟是那一國家的企業，都難以認定；很可能自以為是屬於本國企業，事實上卻可能是外國企業。
　其次，採行銷導向的跨國企業，為了配合當地環境，尤其是當地顧客的特殊需要狀況，其經營重心也不在總公司，而下移到市場端。以當今居世界高級自行車龍頭的Giant(巨大)而言，公司當局就不認為自己是製造業，而是一家和製造業零距離的零售業；面對有超過一萬個零售點，公司已將主導權轉移到零售前線，總公司所扮演的，只是給予前端單位在策略上和功能上的支援和諮詢顧問角色而已。

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拉吉．帕特爾 (Raj Patel)/

出版公司:高寶出版
出版日期:2009-04-01
導讀:黃祖強/總裁學苑總編輯作者：拉吉．帕特爾
Stuffed And Starved: Markets, Power and the Hidden Battle for the world food system
原文作者：Raj Patel

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鄒景平/資訊科技專欄作者

　壹週刊曾用「猴子爬得越高，屁股越容易被看見。」的俗諺，來形容越是高位的人，越容易被人看到敗德惡行，若是猴王的屁股不乾淨，那隻猴子敢在眾目睽睽之下，幫他擦屁股呢？

　北京清華EMBA教授李瑞華，曾經擔任台積電副總，現在也是政大管理學院教授，他接受天下雜誌的訪問，並製作成「向孔子學管理」的一系列短片，李教授在「主管犯錯該怎麼辦？--向孔子學管理 第四集過失篇」中，也談到類似的寓言故事。
　他說一群猴子爬椰子樹，目標是摘椰子，爬在最上面的是猴王，也就是通稱的一級主管，爬在中間的是中級主管，最下面的是基層主管。猴王的屁股髒了，大家都看得見，只有猴王看不見，但是有誰敢當下直接的告訴猴王，要他擦乾淨呢？
　「人非聖賢、孰能無過」，李教授認為主管們不需花心思掩飾自己的錯誤，因為那是掩藏不了的，而是要提供適當的地點、時間和方法，還要有豁達開放的胸襟，讓部屬願意建言，來協助自己改正錯誤。
　很可惜，李教授沒有進一步的用例子來解說，但因為我最近讀左傳「鄭伯克段于鄢」這篇文章，使我連想起文中的穎考叔，就是一個有計謀，能幫老闆鄭莊公修正錯誤的能臣。

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聖嚴法師、潘煊

　有一次，聖嚴法師在山裡看到一戶人家，夫妻倆帶著孩子住在破廟裡，那是一個屋頂會漏雨、牆壁會透風、無水無電的棲身之處，一家人窩在裡面。因為在山外無法謀生，所以住到山裡來，種些樹薯、青菜，收成了，一家夠吃之餘還可以外賣。孩子們白天也都上學，放學後幫忙耕種或到樹林揀枯枝當柴，日子就這樣過下去。聖嚴法師問他們為什麼不蓋間房子？夫妻倆說，蓋房子材料、人工都要花錢，破廟雖然殘舊，下雨時遮一下，起風了擋一下，住起來還算可以。

　聖嚴法師覺得這家人生活條件差，但並沒有走投無路，而且還讓孩子讀書受教育，像這般安貧樂道的人，人窮志不窮，不算是窮人。就如孔子的學生顏回，苦哈哈的窮書生，家徒四壁，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，孔子都要讚他一聲：「賢哉回也！」。
最可靠的富裕，是奉獻
　聖嚴法師分析，感覺貧窮是因為永不滿足，永不滿足是因為沒有認知一己的生命是短暫的、享受是有限的。唯有奉獻永遠無限。一個人可以為一家的幸福而奉獻，可以為一個團體的幸福而奉獻，可以為一個國家、整個世界人類的幸福而奉獻，這才是永恆之路。所以，最可靠的富裕是，經常思考如何奉獻，當一個人有奉獻的心態時，即使身無分文、一貧如洗，也會覺得自己非常富裕。
　聖嚴法師看待任何一處道場是，建在哪個地方就屬於那個地方人們共有。至於他自己，只在奉獻，不必擁有。離開美國，美國的道場就不是自己的，離開台灣，台灣的道場也不是自己的，聖嚴法師覺得，如此一來，輕鬆自在。一如虛雲老和尚，貧窮一生，飄然一身，每次要到任何地方去，行囊往肩上一揹，就上路了，簡簡單單，身無長物，了無牽掛。聖嚴法師形容自己也是如此，沒有銀行老本，沒有土地房子，因為連身體到最後都不是自己的，那些身外之物怎麼會是自己的呢？用這種心態及觀念來看一切的財富，看一切的事業，看一切生活中的物質享有，就不會吝惜，而能快樂奉獻。

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